夏启给有扈氏扣的罪名是“轻视五行，抛弃三正”，说真的，这究竟是什么意思，我也看不明白。反正欲加之罪，何患无辞，随便弄个含糊的说法就行了。

在这篇《甘誓》中，我们没发现夏启这个人德行的深浅，整篇文字杀气腾腾，对敌人如此，对自己人也是如此。对敌人要“灭绝”，对不听命的部下，不仅要杀掉，连妻子儿女都不能免于惩罚。夏启是用这种恐怖手段来约束部众。这不是孟子向我们展示的那个很有德行的夏启，而是一个迷信暴力手段的夏启。

关于甘之战的结局，又有两种不同的说法。

第一种说法见于《吕氏春秋》，称夏启在甘之战并没有打败有扈氏，于是他又上演了修德那一套把戏，回去后粗茶淡饭，琴瑟也不弹，钟鼓也不听。这一修德，有扈氏自己找上门投降了。这种说法，九成出于儒家学者之手，因为《吕氏春秋》一书不是出自一人之手，作者繁杂，三教九流的人都有。对照《甘誓》，你相信夏启是个迷信道德之人吗？

第二种说法则是《史记》所载，“（启）遂灭有扈氏，天下咸朝”。也就是说，甘之战，实际上就是夏启与有扈氏的最后一战，有扈氏被灭掉了。在《淮南子》一书中，也明确写到有扈氏是被灭的：“有扈氏为义而亡。”这是给予正面的评价，认为有扈氏是坚持正义才被灭的。为什么说有扈氏坚持正义呢？因为夏启根本不是合法的君主，是靠政变才上台的。

杀了伯益、灭了有扈氏后，夏启的政权总算稳固了。

夏政权的建立，对后世产生深远的影响。“夏”既是国家的名称，也是民族的名称。“夏”后来又衍生出“华夏”一词，这个名称一直沿用至今。“华”字含有“大”的意思，又有“华美、华丽”的意思，夏王国显然对自己的器物文明非常得意，与四周蛮族相比，夏王国在屋宇、服饰、车马、器具等方面，都显得工艺精美，日常生活礼节优雅，夏人自然有一种自豪感。

在汉朝以前，以中原为中心的这个大民族被称为“华夏族”。在先秦之前，“夏”的叫法也很普遍，后来又形成一个新的名词称为“诸夏”，也就是中原的各个诸侯国，比如《左传》中所说的：“诸夏亲昵，不可弃也。”可以说，正是夏王朝的建立，才进一步使得民族的认同感增强，这也算是夏启对中国历史的一大贡献。

十一　窃国者（上）：后羿

反抗夏启的代价是高昂的，伯益被杀与有扈氏被灭就是例子。夏启以强大的武力为后盾，他的政权终于得到了诸部的认同。武力能钳制众人的反抗，却不见得能得人心。在夏启晚年，他还发兵征讨过西河的叛变。有一种说法，认为在西河发动叛乱的人，正是夏启的儿子武观（或称五观），倘若这个说法属实，那么夏王朝在开国不久后，就陷入深深的危机中了。据说夏启晚年生活骄奢淫逸，政治风气也随之败坏，武观在西河叛乱，估计与争夺继承权有关。

夏启死后，太康继位。

太康绝对是一个昏君，根本没有尽到一位国王的责任，不理朝政，终日游玩寻乐。他的百姓对他失去了信心，他的兄弟们对他深感失望，而有野心的诸侯则是觊觎他的王位。太康却对这些潜在的危险视而不见，依然我行我素。他对打猎十分迷恋，已经不满足在帝都近郊狩猎，便跑到洛水南岸。这次打猎却让他终生失去了权力，实力派诸侯、有穷氏首领后羿趁机控制了政府，独揽大权。从此，太康沦为一名傀儡国王。

后羿是中国历史上一个很有名的人物，他之所以著名，并不是因为他窃取了大权，而是因为他的神话故事广为流传。

我们搞不清楚一个历史人物，为什么在民间传说中成了神话人物。后羿最有名的故事有两个：一个是后羿射日；一个是嫦娥奔月。

传说中后羿射日的故事，时间被前移到帝尧时代。关于这个故事，《淮南子》一书记得最详细。书上说帝尧时，天上出现了十个太阳，焦烤大地，庄稼都被晒死，农作物无法生长，连树木、绿草也枯萎了。不仅如此，还冒出了几头怪兽，危害人间。后羿是一位箭术高手，武功十分了得，帝尧便派他把天上的九个太阳射落下来，同时又杀掉了那些怪兽，于是老百姓终于过上安稳的日子。