“使之”以下几句：《吕览·不侵》、《知分》高诱注：《淮南记》曰，“左”下有“手”字，“不为”后有“也”字。知今本脱。

尊：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》云：“尊”本作“贵”。《吕览·知分篇》注引此作“贵”。按：《文子·上义篇》亦作“贵”。

气：指水谷之气。　羡：超过。通“衍”。《后汉书·王粱传》李贤注：“衍，过也。”和：适合。　实：等同。

赣：赐给。《玉篇》：“赣，赐也。”　敖仓：古仓名，在今河南荥阳北。　箪：古代盛饭的圆形竹器。

篅：盛谷物的圆囤。　????：席箔围成的盛放米谷的器具。“一实”句：《道藏》本“实”下无“也”字，刘绩《补注》本有“也”字。疑脱。

显赫的权势，丰厚的财富，是俗人所贪恋的。那么让他左手执掌天下的图籍，而右手拿刀抹脖子自杀，就是再蠢的人也不会干。从这里可以看出，生命比天子的权势更重要。圣人吃的食物足够接续体内的水谷之气，穿的衣服足够遮住形体，适合自己的性情而不贪求其馀的东西，没有天下的权力，对自己性情没有损害；有了天子之位，不超过自己合适的要求，占有天下和没有天下是相同的。这就像现在送给别人一个敖仓，并把黄河之水也送给他，饿了来吃它，渴了来饮它，它们进入肚子里的，不过一竹篮食物和一瓢水而已。那么肚子饱了而敖仓不因此而减少，装满了肚子而黄河水不因之而枯竭。有它们不能够增饱，没有它们不致受饥，和守着竹席编成的谷囤，有一口井，意义是一样的。

人大怒破阴，大喜坠阳；大忧内崩，大怖生狂；除秽去累，漠若未始出其宗，乃为大通。清目而不以视，静耳而不以听；钳口而不以言，委心而不以虑；弃聪明而反太素，休精神而弃知故；觉而若昧，以生而若死；终则反本（末）［未］生之时，而与化为一体，死之舆生，一体也。

秽：邪恶。　累：拖累。