［双调］雁儿落过得胜令

闲适

乾坤一转丸，日月双飞箭。浮生梦一场，世事云千变。万里玉门关，七里钓鱼滩。晓日长安近，秋风蜀道难。休干，误杀英雄汉。看看，星星两鬓斑！

乾坤句：意为天地运行疾速，就像一颗小小的转丸。乾坤，指天地。出于《易经》，乾为天，坤为地。

“万里”句：此句用的是班超的典故。班超出使西域三十余年，年老时希望能回归故土，故上书道“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。玉门关是古代出入西域的要道。

“七里”句：用严子陵的典故。东汉光武帝刘秀一统天下之后，派人邀严子陵出仕，经多方寻访之后才发现严子陵反穿着裘皮袄在湖中钓鱼。光武帝的使者三次去迎接却都被他拒绝。这里指隐居。

“晓日”句：出自《世说新语?夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后人便以“长安日”喻君王，而“长安近”则是指离朝廷近，喻官场得意。长安远则喻官场失意。

“秋风”句：化用了李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”之句，意指官场失意。

干：求取。

【评析】　邓玉宾子，生平、事迹皆不可考。据说是邓玉宾的儿子。其散曲仅存小令［雁儿落过得胜令］三首，本篇为其中一首。

此曲前四句为［雁儿落］，写宇宙人生皆虚无变幻，无从把握。人在宏阔的宇宙和时间的长河中，显得无比渺小，带有一种强烈的虚无感。乾与坤本是中国文化中最具有包容性的语汇，天地、阴阳、男女均可包涵在内。而日月星辰因为与天地齐寿也成为恒远的象征。在作者笔下，天地就像一颗小小的转丸在迅疾运转，日月如飞梭，一去不回还。人生，有如做了一场梦，梦醒终是空。世事，如风云变幻，白云苍狗，无从把握。这四句将时、空、人生、世事环环相扣，编织了一张虚无的大网，而人就在这张大网中劳而无功。四句两两相对，韵律铿锵，感情急促，气象宏阔中带着虚无。这是写宇宙人生的总体虚无。

后八句为［得胜令］，写仕与隐，都是空。功名误贤才，利禄磨英雄。到头来，只换得两鬓苍苍，两手空空，这是对功名利禄等欲望的消解与反讽。前四句连续用了四个典故，“万里玉门关”是写班超之仕，“七里钓鱼滩”则写严子陵之隐，“晓日长安近”，写仕途得意，“秋风蜀道难”写官场失意。仕与隐，得与失皆两两相对，一气贯注。最后得出的结论是：休干！罢了，罢了吧。在红尘名利之途中奔走翻滚的人，醒醒吧。为这劳什子功名，误了多少英雄好汉，杀了多少青史名流。在历史的长河中，一切都随逝水东流，流到茫无尽头的时间之岸，人从来都是被淹没的。到头来，只换取“星星两鬓斑”。

元散曲中以闲适生活为题材的作品颇多，大多描绘心中向往或正在体验的避世生活，往往格调轻松，语气明快，但这首题为“闲适”的作品却稍有不同，其间充斥着对于时光易逝的慨叹、生命无常的焦灼和看破红尘的消极情绪，“闲适”却不在笔下，只在字面背后隐约有着对“闲适”的向往，这种向往仿佛是一种无可奈何的选择，具有一定的悲凉意味。

张养浩

［中吕］朝天曲

挂冠，弃官，偷走下连云栈。湖山佳处屋两间，掩映垂杨岸。满地白云，东风吹散，却遮了一半山。严子陵钓滩，韩元帅将坛，那一个无忧患？

挂冠：指辞官、弃官。晋袁宏《后汉纪?光武帝纪五》：“［逢萌］闻王莽居摄，子宇谏，莽杀之。萌会友人曰：‘三纲绝矣，祸将及人。’即解衣冠，挂东都城门，将家属客于辽东。”