莫然：同“漠然”，无知的样子。魂：意念。这里指去除主观判断。

云云：即“芸芸”，《老子·十六章》：“夫物芸芸，各复归其根。”众多的样子。

根：本性。

不知：无意识。

不离：不违背本性。

是：因此。

窥：探视，察看。情：情性。这里与《大宗师》中颜回的“坐忘”思想一致，也就是去除外物及自身主观判断的所有影响，任由自然天性发展。一旦有好知之心，求本性的所在，就是失去本性的开始。

降：传授，下达。

默：指“坐忘”之法。云将想要驾驭阴阳，改变自然法则，因此求之于鸿蒙之气。鸿蒙告谕它妄自运动六合之气，只会祸及万物。故此，不要被外物（民众）及主观情绪（仁义）所影响，去凸显自我，做天下人的依靠。只要随本性而游荡，自然行云成雨，就是至道。

【译文】　云将到东方巡游，经过扶摇之枝时恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像小鸟儿一样跳跃游乐。云将见到鸿蒙这样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，问道：“老先生是什么人呀？老先生为何这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说道：“我正在自在地游乐啊！”云将说：“我有个问题想向您请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将不以为然地说道：“哦？”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四季节气错位。如今我希望调和六气的精华来养育众生，该怎么做？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将没有得到这个问题的答案。

又过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将非常高兴，快步来到近前说：“先生您忘记了我吗？先生您忘记了我吗？”行稽首大礼拜了两拜，希望得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“我自由自在地遨游，不知道追求什么；随意地行动，不知道往哪里去。我游走四方，看到的是万物朴实的原貌。我又能知道什么！”云将说：“我本也是自己随意行动，但人民跟着我行走；我不能阻止他们跟随，现在人民依靠着我。我希望能聆听您哪怕是一言一句的教诲。”

鸿蒙说：“扰乱天然的次序，违反事物的性情，自然的变化就不能应时形成；兽群受惊而散开，禽鸟受惊而夜晚鸣叫；灾害波及草木，祸患波及昆虫。噫，这都是聚人而治的过错啊！”云将问：“这样的话，我该怎么做呢？”鸿蒙说：“噫，（聚人而治是种）祸害啊！你还是轻举飘散回归自然吧。”云将说：“我遇见您实在不容易，恳切希望能听到您的教诲之言。”

鸿蒙于是说道：“依照万物的本性使之长养。你只需处于无为的境界，万物就会自然地生长化育。忘却你的形体，抛弃你的智慧，泯灭忘记与外物的界限，混同于空蒙混茫的自然之气，解除思虑，释放精神，去除主观判断。芸芸万物，各自回归自己的本性，各自回归本性却是出自无心；混混沌沌的，而终身不违背其本性；如果有所感知，反而因此背离了本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的情性，万物本就是自然地生长的。”云将说：“您传授我保持天然本性的道理，您告谕我默然两忘之法；我亲身探求大道，如今才算是明白了。”再次稽首拜了两拜，起身告别而去。

世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之15异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉159！因众以宁16所闻不如众技众矣16而欲为人之国者16此揽乎三王之利而不见其患者也16此以人之国侥幸也16几何侥幸而不丧人之国乎165！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣16悲夫，有土者之不知也16

夫有土者，有大物也16有大物者，不可以物169；物而不物17故能物物17明乎物物者之非物也17岂独治天下百姓而已哉！出入六合17游乎九州，独往独来，是谓独有17独有之人，是谓至贵。