◎关关［和鸣］雎鸠［水鸟］，在河之洲［水滩］。窈［音杳，幽深］窕［挑，上声，闲静］淑女［太姒］，君子［文王］好逑［嘉耦］。

参差［不齐］荇菜［水生］，左右流［顺水寻觅］之。窈窕淑女［昔未得时］，寤［醒时］寐［睡时］求之。求之不得，寤寐思服［心头放不下］。悠哉悠哉，［念头无已时］辗转反侧［卧不安席］。

参差荇菜，左右采［叶此苟］之。窈窕淑女［今既得之］，琴瑟友［亲爱］之。参差荇菜，左右芼［冒，叶末，择也］之。窈窕淑女，钟鼓乐［欢喜］之。

雎鸠①之鸟，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。荇菜②之物，芳洁而不污秽，叶浮而根沉潜，物之窈窕③者也。文王，天下之圣人，难乎为配；太姒，天下之圣女，足配文王。彼其女德素闻，宫人④一见欣喜，而言是淑女也，德容深潜而不浅露，安静而不轻浮，如此窈窕，与我君子，和乐而不乖戾，恭敬而不媟狎，真一德相成，两美相并矣。所以未得而忧思，既得而喜乐如此。近世妇女，以洒落为多情，以轻佻为风韵。夫妇相与，非情欲之感，则狎昵之私。和乐非正，恭敬为羞，与淑女窈窕全不相似。读此诗者，可以反观矣。

雎鸠这种水鸟，生来便有固定的配偶，不相杂乱。它们经常成对地出游，而不相互狎昵。荇菜这种植物，芳洁而不污秽，叶子浮在水面而根部沉在水中，是植物中娴静美好的代表。周文王是天下间的圣人，很难有人能配得上他，太姒是天下间的圣女，足以配得上文王。作为女子，她的德性素来名闻天下。皇宫里的宫人一见到她就心生欢喜，说这个娴淑的女子啊，她的德性深厚潜藏而不外露，举止安静而不轻浮。像这样窈窕的女子若许配给我的君上，两人一定会和谐快乐而不相互背离，恭敬相处而不亲昵失礼，真可谓是一对佳偶能以共同的德性追求而成就彼此、两个善良美好的人足以相互媲美。因此，未追求得此女子时，心有忧思；追求得到了，便如此欢喜快乐。近来的妇人，把逢场作戏的玩乐当作是倜傥多情，把举止轻佻当作是风流余韵。两夫妻在一起的时候，不是为了满足感官的欲望，便是为了亲近狎玩的私心，把合乎礼仪之道的和谐快乐看作是不正常的，把夫妻间的恭敬相处当作是羞耻之事，这与淑女的端庄贤淑完全不相似。读完《关雎》这首诗的人，可以反观自省。雎鸠：一种水鸟，古人认为这种鸟生来便有固定的配偶，《关雎》诗中用以起兴，引起下文的君子、淑女，佳偶天成。荇（xìng）菜：一种浅水水生植物，根生泥中而叶子漂浮于水面，吕坤认为这是女子德性潜藏而不轻浮的象征。窈窕（yǎo tiǎo）：幽静美好的样子。宫人：《周礼·天宫·宫人》：“宫人掌王之六寝之修。”据此则宫人为官名，掌管君主日常的生活事务。

人们常说娶妻要求淑女，那么，如何才算得上是一个淑女呢？此处，吕坤的回答是“德容深潜而不浅露，安静而不轻浮”。为了更好地理解这句话，可以参看吕坤《女子礼》中“女容”条目：

“窈窕淑女”，朱子解云“幽闲贞静”，最好。女子家，只是精神不露，意态深沉，第一美德。若轻浅浮薄，逞聪明，学轻佻，最为可恨。至于姻族相与，却要亲洽，《诗》称“乐只任只，终温且惠”，女子不可不知。

所谓淑女，在容态方面要做到精神不露、意态深沉，如此即是用宋儒所说的“主敬”工夫，用恭敬之意收摄内心，不苟言笑，而切勿举止轻浮、自逞聪明。和家人族人相处时，要用温和、柔顺的态度相接洽。能做到这样的话，便是一个淑女，受得别人敬重。若女子能有如此的德容，必定能吸引得有德守礼的男子前来追求，如此便能成就一段好的姻缘。有的女子不愿讲究淑女之仪（古今皆然），倜傥多情、举止轻佻，也引得不少男子前来追求，但多数只为了满足情欲之私，如此一来，不免要遭受坎坷。

◎葛之覃［音痰，延长也］兮，施［音异，引蔓也］于中谷，维叶萋萋［肥嫩］。黄鸟于飞，集于灌［稠密］木，其鸣喈喈［皆叶鸡和声］。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫［苍满］。是刈［音异，割也］是濩［互叶霍，煮也］，为［音痴，细布］为绤［音乞，粗布］，服之无［音亦，厌心］。