桃易生，故谚云“白头种桃。”有其种有匾桃、墨桃、金桃、鹰嘴、脱核蟠桃，以蜜煮之，味极美。李品在桃下，有粉青、黄姑二种，别有一种，曰“嘉庆子”，味微酸。北人不辩梅、杏，熟时乃别。梅接杏而生者，曰杏梅，又有消梅，入口即化，脆美异常，虽果中凡品，然却睡止渴，亦自有致。有白头种桃典出宋代陆佃《埤雅》，指桃树生长很快，迅速结子。

可醮坛道士设坛祈祷之所。沉香质地厚重，剖开后颜色如墨者是佳品，能够沉入水中，但好的速香也能沉入水中。隔火烘烤，将烤焦的另置一处，焚烧用以熏衣被。曾见到嘉靖年间制作的水磨雕刻龙凤图案的沉香，二寸左右，是道士设坛祈祷时的用品，只能用来赏玩而已。

我们今天乘着电梯进入高楼大厦，那一级一级的台阶已不在我们的视野范围内，整齐且标准的台阶再也唤不起我们任何的兴趣，而我们的古人曾经怎样在那错落有致的台阶间反复考量、推敲，或者满足，或者遗憾。

兰最典型的意象是空谷幽兰。《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。”君子要像芝兰一样高洁，但在文人笔下空谷幽兰带有孤芳自赏的味道，也展示着自己的人生困境。李白《古风》“孤兰生幽园，众草共芜没。”以孤兰自喻，表达孤独与不得志。陈子昂《感遇》“兰若生春夏，芊蔚何青青。……岁华尽摇落，芳意竟何成。”展示的是遗世独立的凄凉。陆游《兰》“生性本幽谷，岂愿为世娱？无心托阶庭，当门任君锄。”表达的是清高与不肯媚俗。不仅文人喜欢兰，女性笔下也留下了咏兰诗。明代妓女马守贞喜欢画兰，《墨兰图》“偶然拈笔写幽姿，付与何人解护持。一到移根须自惜，出山难比在山时。”有对知音的渴求，也充满自怜与忧伤。

用香串香珠。缅茄常绿乔木，种子可以雕刻成装饰品。扇子中羽扇最古老，但要配以古团扇的雕漆柄才好。其他如竹篾扇、纸糊扇、竹根及紫檀做柄的扇，都很俗气。现在的折叠扇，古代称作“聚头扇”，是从日本引进的，日本现在还有极佳的折叠扇，展开有一尺大，合拢来仅有两指宽，扇面所画多仕女、乘车、跨马、踏青、拾翠，还有画金银屑布满地面及银河中的神仙的，形状大致相似，所用青绿色颜料非常奇特，专门用空青、海绿来染色，真是奇物。四川府进献朝廷的，有一种用金属铆钉穿制扇骨、扇面轻薄如丝的，最为贵重。内府还有彩画、五毒、百鹤鹿、百福寿等样式的，有些俗气，但也华丽可观。徽州、杭州也有比较轻薄雅致的。苏州最看重书画扇，扇骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿等做成，间或也有用象牙及玳瑁做成的，有圆头、直根、绦环、结子、板板花等样式，扇面是素白金面，请名家题字作画，其中的佳品价格极高。制扇的工匠有李昭、李赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少楼等人，都是高手。纸墨品质低劣，易损坏，不堪携带，所以将扇面装订成册以供赏玩，相沿既久，习以成风，以致成为苏州的特色，但实为俗气的做法，不如四川的扇子适用。扇坠宜用伽南木、沉香木来制作，或者用汉代的小佩玉或者琥珀掠眼也可以，香珠、缅茄一类的，断不可使用。