问『孔子所谓「远虑」 周公「夜以继日」 与「将迎」不同

问：『孔子所谓「远虑」 ，周公「夜以继日」 2 ，与「将迎」不同 3 ，何如？』

先生曰：『远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只在事上茫茫荡荡去思教做「远虑」，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是「将迎」了。周公终夜以思，只是「戒慎不睹，恐惧不闻」的功夫，见得时，其气象与「将迎」自别。』

远虑：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·灵公》）

夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《孟子·离娄下》）

将迎：“无有所将，无有所迎。”（《庄子·知北游》）问：“孔子所说的‘远虑’，周公‘夜以继日’，与所谓‘将迎’是不一样的，这是为什么呢？”

阳明说：“‘远虑’不是指茫茫荡荡去思虑，只是要存这个天理。天理在人心，是亘古亘今的，没有终始。天理就是良知，千思万虑，只是要致良知。良知越是思虑越是精明，若不去精思，漫不经心随物而应，良知便会粗。若只是在事物上茫茫荡荡地去思虑便教作‘远虑’，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜思虑，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。看清这一点，其气象自然与‘将迎’是不同的。”

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