日本一些地区有喝婆家水的风习说“喝了婆家的水就是婆家的人”新

日本一些地区，有喝婆家水的风习，说“喝了婆家的水，就是婆家的人”。新娘用剪刀剪断木屐的带，表示今生今世不离开夫家的决心，此举可谓感人，但同时又明显地带有束缚女性的伦理规范性。

同样是誓言型的服饰，在美国却显出更富于亲情与友爱，而不是单纯的束缚。美国人的新娘婚服，有“四有”的说法，即“有新、有旧、有借、有蓝”。“新”，就是新娘的白色礼服必须是第一次穿着的，表示新娘即将走向新的生活；“旧”，就是新娘头上的婚纱必须是母亲用过的旧纱，以表示不忘父母，尤其是母亲养育子女的恩情；“借”，是新娘手里拿着的白手帕必须是从女友那里借来的，表示不忘朋友的友谊；“蓝”，则是新娘披着的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠诚。婚礼服饰在这里成了“以物寄情”的宣言。

程式型欧洲以及美国、加拿大等欧罗巴体系的国家中，婚礼的程式化现象十分严重，因而导致了与婚仪相关的服俗，也带有明显的程式化倾向。这是民俗的一种内在品质约定性造成的。

在欧洲，百分之九十以上的妇女会选择白色或米色的缎面礼服为婚服。长礼服加上长头纱被统一在教堂的特有气氛之中，一切都成为一种程式。因为在欧洲的婚礼中，新郎、新娘以及双方亲属、伴郎、伴娘的服饰都要事先协商确定，而且新娘的年龄（或是初婚与二婚的区别）决定了用白色还是米黄色，甚至蓝色、粉红色，用蝉翼纱还是用缎料。另外，拖裙长度除取决于教堂的大小外，还要根据新娘的身高来确定。

婚礼服除了受体形、年龄以及环境制约外，婚服还要考虑到与礼节的关系，与规格的关系，甚至要考虑到一天之中的时差，即使是在非正式的婚礼中，新娘也要按照早、午、晚变换服装。甚至新娘的鞋、手套及佩饰都要符合一定的规范和礼节。如新娘的鞋常为白缎料（如果礼服是白缎料的话）或厚的纺织品质料。新娘如戴手套，在圣坛戴结婚戒指时，需脱下一只手套，如戴的是长到臂肘的手套或更长的手套，需将戴结婚戒指手指的指套线扯开。在任何一种规格的婚礼中，婚服等一系列服饰都要遵守一种固定的程式。

欧洲人的婚服已经纯属出于一种礼节性的需要了。古罗马时新娘穿着白色长袍，腰束打成厚结的羊毛带可能是其源头。但后来日益完善的一整套程式已使婚服成为仪式的道具，它不像古老民族的婚服那样朴拙，但是又像古老民族婚服那样认真。有所区别的是，古老民族的新郎新娘在婚服中注入更多的是虔诚，而欧洲近、现代女性在婚服中表现更多的却是礼节与修养。也就是说前者安排婚服为的是自己或自己部落、自己民族的兴亡，后者安排婚服则是为了一生的纪念和在亲友面前的脸面刀因此可以讲这一套包括现役军人作新郎应该如何着装的服俗，都带有一定的程式化倾向。

这里需要说一下的是，世纪年代以来，在中国改革开放日渐成熟的时候，年轻人的婚服意识中注入了相当多的西方婚俗规范意识，但又有一些保留着中国的礼仪需求。如新郎穿一身西装是常态。一般情况下西装上衣口袋要插一束小花，并垂下写有“新郎”二字的大红色缎带。新娘的服饰要三套，这在进入引世纪后仍然保持着，也几乎成为一种程式化的着装了。如婚礼开始前至仪式完毕，新娘穿的是西式白色婚纱（这种白色衣裙在以前是绝对不允许穿的，因为中国丧服为白色）。待婚宴开始后，新娘要穿一身大红缎面的中式旗袍与新郎去各桌敬酒，这又是完全中式的。婚宴结束，来宾即将陆续离开时，新娘再换一身时装（职业套装或最前卫时装），一一与来宾道别。中国当代大都市新人婚服，在近十几年中都保持着这样一种程式。应该说是中西合璧的，同时又是有着强烈时代色彩的。

西方婚礼服及宾客礼服穿用规定如下页表所示。

仿贵型民间婚服，有时可以使生于民间、嫁于民间的女子在新婚这一天，做一次公主或皇后。