蛊古籍中指一种人工培育的毒虫引申有蛊惑、诱惑的意思《

594 蛊：古籍中指一种人工培育的毒虫，引申有蛊惑、诱惑的意思。《墨子·非儒下》：“孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌教舞以聚徒。”《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。”杜预注：“蛊，惑以淫事。”

595 （tāo）：可疑、疑惑。《左传·昭公二十六年》：“天道不謟，不贰其命，若之何禳之？”杜预注：“，疑也。”《礼记·儒行》：“上答之，不敢以疑；上不答，不敢以。”

596 贰：数词，引申有不专一、有二心的意思，再引申为怀疑、不信任。《书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”《周书·贺拔岳传》：“然师克在和，但愿同心戮力耳。若骨肉离隔，自相猜贰，则图存不暇，安能制人。”

蛊是蛊惑、诱惑，是可疑、疑惑，贰是怀疑、不信任：它们都有蛊惑、诱惑或者疑惑、怀疑的意思，所以用疑来解释。

1.120　桢597、翰598、仪599，干也。

597 桢：筑墙时竖在两端的木柱。《书·费誓》：“鲁人三郊三遂，峙乃桢干。”孔安国传：“题曰桢，旁曰干。”汉扬雄《太玄·廓》：“次二，金干玉桢，廓于城。”引申为支柱、主干。《诗·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国，王国克生，维周之桢。”毛传：“桢，干也。”郑玄笺：“又愿天多生贤人于此邦，此邦能生之，则是我周之干事之臣。”

598 翰：通“干”，骨干、栋梁。《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰，百辟为宪。”毛传：“翰，干。”《诗·大雅·江汉》：“文武受命，召公维翰。”毛传：“翰，干也。”郑玄笺：“昔文王、武王受命，召康公为之桢干之臣。”王引之《经义述闻·尔雅上》：“桢、翰、仪、干，皆谓立木也。”古籍中见到的是翰的比喻义骨干、栋梁的用法，没有见到用为筑墙木的例证。

599 仪：容止仪表。郭璞注：“仪表亦体干。”《诗·大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”郑玄笺：“善威仪，善颜色。”《文选·曹植〈洛神赋〉》：“瑰姿艳溢，仪静体闲。”李周翰注：“威仪体态，皆闲雅也。”古籍中没有见到“仪”用为筑墙木或者主干、骨干的例证。

桢是筑墙时竖在两端的木柱，引申为支柱、主干；翰（干）是骨干、栋梁；仪是容止仪表：它们有筑墙木或者主干、骨干、体干的意思，所以用干来解释。