丧之具即丧具送葬之衣、棺等物称家之有亡衡量家庭的贫富程度亡无

丧之具：即丧具，送葬之衣、棺等物。

称家之有亡：衡量家庭的贫富程度。亡，无。

有亡恶于齐：富和贫的界限是什么。恶，何，什么。齐，限度。

还葬：即旋葬，迅速安葬。悬棺而封：用绳子悬吊着棺木下葬。

子游问丧事该怎么操办。孔子说：“根据家庭的贫富程度来办就可以了。”子游说：“贫和富的限度又该如何掌握呢？”孔子说：“家里富裕也要依礼行事，不要超过礼的规定。如果不富裕，只要衣被能遮住身体，殓毕就安葬，用绳子悬吊着棺木下葬，又有谁会责难你失礼呢？所以举办丧事，与其哀痛不足而礼仪完备，不如礼仪不足却心怀哀痛之情。举行祭祀，与其缺少敬意而礼仪完备，不如礼仪欠缺而充满敬意。”

曲礼子夏问第四十三

这一章主要是讲待人接物、丧葬礼制方面一些具体礼仪的。“子夏问居父母之仇”章，根据仇情的不同，孔子主张采用不同的处理方法，很合乎情理。孔子遇旧馆人丧赠之以马的故事，表现出孔子处理事务的周全恰当，符合人情道理。“子路与子羔”章，孔子准确地预料到子路会死于蒯聩之难的事，记载生动，看出孔子对子路非常了解，感情又很深。以上篇章又见于《礼记·檀弓上》。“季平子卒”章，孔子阻止季平子用宝玉陪葬的事，既能节省财物，又保证了死者的安全，很有远见。此事又见于《左传·定公五年》和《吕氏春秋·孟冬纪·安死》。

子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”

曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”